Когда-то, лет этак три с половиной тысячи назад, Господь соизволил вручить великому пророку Моисею каменные скрижали с десятью заповедями. То ли из-за формы исполнения, то ли по другим, неведомым нам причинам, неисполнение изложенного в сем историческом документе стало считаться страшным грехом. Правда, за долгие годы существования Библии, и Ветхого Завета в частности, многое изменилось. Например, в наше время, кажется, только мусульмане хоть как-то пытаются следовать заповеди «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли». Достаточно заглянуть в Эрмитаж, Лувр или, на худой конец, даже в церковь, чтобы убедиться в том, что все просто чихать хотели на столь архаичный запрет.
Но не будем о высоко духовных материях… Поговорим лучше о том, что ближе нам, простым людям. Из запретов и предписаний, изложенных в Библии, наибольшую любовь широкой публики сыграла именно седьмая заповедь. Та, которая про «не прелюбодействуй!». Собственно, это самое слово, вкупе с частицей отрицания, и составило всю седьмую заповедь. Что, кстати, на целое слово больше содержания четырнадцатого тома сочинений Бокконона. Но, с другой стороны, прелюбодеяние, как и секс вообще, оставляет широкий простор для неуемной человеческой фантазии. И потому сам акт и методы его осуществления широко описаны в богословской литературе.
Возможно, кстати, что не последнюю роль в популяризации именно седьмой заповеди сыграл тот факт, что она – самая приятная для нарушения. Совершенно прав был тот анонимный еврей, который, увидев табличку у входа в синагогу – «Войти сюда с непокрытой головой – такой же страшный грех, как и прелюбодеяние» — приписал снизу: «Я пробовал и то, и другое. Второе гораздо приятнее». И в самом деле: наслаждаться собственной завистью к кому-либо – мелочно и низко. Воровать – можно попасться, тем более, что воруют обычно ради результата, а не ради самого процесса (изощренные случаи припадков клептомании не в счет). Убивать, да еще без повода – совсем не интересно, тем более что для подобных действий зачастую требуется серьезная физическая подготовка. А убивать с целью дальнейшего изнасилования – непрактично, хотя некоторые маньяки так и поступают. Однако убийство и воровство еще заодно и противозаконны, а потому несоблюдение этих двух заповедей может отрицательно сказаться на физическом здоровье и свободе перемещения.
Вот и остается всего одна отдушина. Но зато какая! Если посмотреть на толкования, которые клирики всех мастей и религиозных течений дают этой заповеди, можно составить всеобъемлющий труд на тему «сублимация и общество». Причем, если древние иудеи довольствовались обсуждением исключительно физических контактов любящих друг друга людей, то некий Иисус Иосифович додумался расширить эту заповедь и на душевные устремления, присовокупив к прелюбодеянию эротические фантазии, и тем самым открыв христианским богословам необъятное поле для творчества! С его легкой руки отдельные клерикалы причислили к прелюбодеянию, например, сам факт пользования косметикой. И «мокрые» сны — тоже. И, заодно, использование сексуальных позиций, отличных от «миссионерской позы» — даже в постельных забавах пар, живущих в освященном церковью браке.
Но неужели все настолько плохо с сексом – с точки зрения веры? Чтобы как следует ответить на столь животрепещущий вопрос, попробуем для начала определить сам термин «прелюбодеяние». Например, Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона определяет сие деяние следующим образом: «Прелюбодеяние, юридич., половая связь женатого или замужней с посторонним лицом, преследование возбуждается лишь по жалобе потерпевшего, который может просить или о расторжении брака, или о наказании виновных. По уголовн. уложению 1903 наказание – арест». Толковый словарь русского языка Ушакова ограничивается гораздо более лаконичным определением: «Нарушение супружеской верности мужем или женой». Как видите, оба словаря сходятся в определении прелюбодеяния исключительно как супружеской измены…
А теперь рассмотрим половой вопрос подробнее, вооружившись самым достоверным из доступных нам религиозных источников – Святым Писанием. И вот тут-то нас может постичь небывалое разочарование! Оказывается, Библия крайне скудна на запреты, связанные с межполовыми отношениями, а потому людям, желающим расширить свой сексуальный кругозор, можно только порекомендовать использовать в качестве списка половых извращений что-нибудь другое. Например, Камасутру. Или какой-нибудь из вариантов теста на целомудрие (purity test), в больших количествах встречающихся в интернете.
Желающие убедиться в справедливости моих слов могут открыть Писание самостоятельно. Все заповеди по интересующей нас теме сосредоточены всего в двух местах:
Левит, глава 18, запрещает заниматься инцестом. Там так прямо и написано: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу.». После чего идет нудноватое перечисление того, какие у человека бывают родственники, и особый запрет на секс со всеми из них. Далее, в той же главе, книга плавно переходит на запрет заниматься сексом во время месячных и запрет супружеской измены.
Разобравшись с классическими сексуальными отношениями, все та же многострадальная восемнадцатая глава переходит на перечисление противоестественных сексуальных грехов. Противоестественных грехов в Библии насчиталось целых два: ими оказались гомосексуализм (причем только мужской) и скотоложство…
Вторым интересным для нас местом является «Второзаконие». Начиная с 22-й главы эта книга перечисляет страшные кары за грехи, совершенные на сексуальной почве. Так, например, там предлагается осуществлять смертную казнь за изнасилование замужней женщины и за супружескую измену. Однако, что интересно, справедливым наказанием за изнасилование незамужней девушки Библия считает женитьбу на ней – без права последующего развода. Там же, в той же главе, записан запрет на одевание одежды, принадлежащей лицами другого пола. Правда, это запрет почему-то озвучен вместе с запретами носить одежду, сделанную из двух разных видов ткани, засевать поле двумя разными сортами семян и пахать поле на воле и осле одновременно. В общем, надо отметить, какая-то сумбурная глава получилась…
С приходом Иисуса Христа в области библейской сексуальности немногое изменилось. То, что сын божий не гнушался обществом блудниц – вполне себе общеизвестный факт. Впрочем, считается, что он занимался исключительно проповедями духовности с данной категорией населения. Тем не менее, приходится отметить, что блудницы пусть и не пользовались всеобщим уважением с своей среде, но чувствовали себя достаточно вольготно. По крайней мере, иудейские власти не пытались хоть как-то бороться с их наличием, что может навести на мысль о том, что проституция во времена Иисуса вообще была узаконена.
Сам Христос высказался по поводу межполовых отношений лишь дважды – но зато как метко! Во-первых, он выдвинул пресловутый тезис о том, что «кто посмотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем». А во-вторых, он взял и просто-напросто отменил право древних иудеев разводиться, приравняв сожительство с разведенной женщиной к прелюбодеянию.
О социальном значении запрета на разводы можно говорить часами. Тем более что в наше время этот запрет соблюдают – насколько мне известно – одни лишь католики. Да и то не всегда. Первое высказывание гораздо интереснее – в свете всего, что мы уже узнали про само значение слова «прелюбодеяние». Имел ли Иисус в виду запрет на разглядывание исключительно замужних женщин? Могут ли женщины – по версии Иисуса – сами бросать на мужчин похотливые взгляды? К сожалению, сам первоисточник христианства не удосужился ответить на столь животрепещущие вопросы…
Зато очевидный прорыв в прикладной теологии совершил апостол Павел. Пытаясь проповедовать слово божье в Антиохии, он столкнулся с некоторыми сложностями. Язычники, до которых апостол собирался донести Благую Весть, были готовы уверовать в единого бога и его Святую Троицу, но вот соблюдать все предписания Ветхого Завета — такие как обрезание, гастрономические ограничения и отказ от работы в субботу – явно не хотели. Естественно, ради популяризации слова божьего, Павел был готов разрешить язычникам творить что угодно – лишь бы верили! Однако столь прогрессивный либерализм одного из столпов христианской церкви вызвал явное неудовольствие у консервативно настроенных ретроградов, и посему для разрешения возникших разногласий был созван собор апостолов в Иерусалиме. Который, по долгому размышлению и постановил, что закон – он, конечно, важен, но ради обращения людей в истинную веру не грех им, то есть законом, поступиться. И с тех пор христиане получили свое законное право на выборочное исполнение заповедей, изложенных в Ветхом Завете! Правда, столь мощный инструмент они использовали не по назначению: они разрешили себе засевать поля чем душа пожелает. Они позволили носить одежду из самых разнообразных материалов. Они разрешили питаться свининой и креветками. Разрешили работать в субботу и отменили обряд обрезания…
И только запрет на инцест, гомосексуализм и скотоложство отменить забыли!
Тем не менее, сама Библия, в Ветхом Завете описывает достаточное количество занятных историй о сексуальных похождениях древнееврейских патриархов. Например, чего стоит история о Самсоне, изложенная в книге Судей (глава 16) – когда тот пришел в Газу повеселиться с блудницей. Подлые филистимляне вычислили древнего героя в момент отправления его сексуальных потребностей и устроили на него засаду. Но Самсон не растерялся. Он просто-напросто поломал запертые ворота города, взвалил их себе на плечи и ушел восвояси. По дороге, правда, вздумав жениться на небезызвестной Далиде.